Fonte: Arutz Sheva
Por Rabino Lazer Gurkow
Como devemos responder ao Holocausto? É a resposta de Arão, o Sumo Sacerdote, pela morte de seus filhos, uma lição de luto?
Ficou em silêncio
No meio de sua posse como Sumo Sacerdote Arão sofreu uma terrível tragédia, a morte repentina de seus dois filhos mais velhos. Moisés ofereceu palavras de conforto, mas Aarão estava em silêncio, ele aceitou a decisão divina numa medida cheia de fé. Nossos sábios ensinaram que Aarão foi recompensado por sua aceitação, quando Deus se revelou a Arão para delinear as leis que governam o sacerdócio (1). Da mesma forma, que a Moisés foi mostrada uma visão do terrível sofrimento que o grande sábio Rabi Akiva suportaria nos próximos anos. Tomando nota do prolífico Rabi Akiva, Moisés ensinou piedade e ensino quando exclamou: "É esta a Torá e esta, a sua recompensa?" Fique em silêncio”, respondeu Deus, “pois isso foi decidido por mim” (2). Fundamento: Angustiado, Moisés foi arrancado de uma proposta, com coração sangrando, mas Deus parece responder duramente. Ao invés de explicar as suas razões Deus ordenou a Moisés que aceitasse. Aceitar Moisés! E nós queremos saber, é esta a resposta desejada para a tragédia? Como Moisés e Arão, nós pretendemos docilmente aceitar? Somos proibidos de chorar? (3)
O Holocausto
Judeus de todo o mundo vão se lembrar das vítimas de Shoah, esta semana. Em termos de números concretos, o Holocausto foi a único grande tragédia na história judaica. Comunidades inteiras de judeus foram exterminadas, inúmeras cidades, vilas e aldeias em toda a Europa hospedaram florescentes comunidades judaicas que foram totalmente dizimados pelos nazistas. As famílias foram atormentadas, as crianças foram massacradas, os pais e avós queimados vivos e gaseados. Em alguns casos, uma única criança sobreviveu à chacina de uma família inteira. Não é de admirar que muitos sobreviventes canalizaram sua dor em ira. “Onde estava Deus?” Eles perguntavam quando os nossos filhos, pais e avós foram enfiados em vagões de gado em rota para a morte. Onde estava Deus quando a besta nazista batia nas crianças com bastões e forçavam suas mães a assistirem? Onde estava Deus quando os pais desesperados, perturbados com o sofrimento, atiraram-se contra as cercas eletrificadas? Por que Deus estava em silêncio em Treblinka e Auschwitz? De quem se esconde nos guetos de Varsóvia e Lodz? À luz de Moisés e Aarão nos perguntamos se essas são questões anátemas para o judaísmo.
A sonda
Vamos responder a esta questão de forma tipicamente judaica, com outra pergunta. O que fez Moisés aprender com a resposta de Deus que Ele já não sabia? Era simplesmente uma repreensão divina que silenciou Moisés ou havia uma mensagem na resposta de Deus? Se fosse apenas a repreensão, em seguida, Moisés, o receptor da Torá, o confidente de Deus, deveria ter pensado melhor antes de perguntar. Ele deveria ter reconhecido a impropriedade de sua reclamação, sem necessidade de tê-la apontada para ele por Deus. No entanto, apesar de sua certeza do que fora decretado por Deus, vai-se além da capacidade da compreensão humana de Moisés. Ele sondou e sondou até que foi dito para parar, porque o protesto é uma resposta natural do ser humano.
Rational Ética
Nenhum ser humano pode ficar de braços cruzados diante de tal tragédia. A crueldade pura e a grande destruição, não podem ser absorvidas sem pelo menos um grito abafado. Vai contra tudo o que temos sido ensinados a acreditar. O piedoso e inocente foram cortadas com sua prima, enquanto os agressores cruel riam disso! Nós todos gritamos de dor quando confrontados com a tragédia, mas a nossa resposta final depende da fonte de nossa causa. Aqueles que vêem o Holocausto como uma aberração da ordem ética, para sua mente racional, são obrigadas a resolver sua dor com uma resposta racional. Puderam concluir que o culpado foi a besta nazista que violou o código de ética universal. Ou que não há verdadeiramente ordem ética no mundo, a vida é vulnerável ao déspota, a mais próxima ameaça.
Ética Supra Racional
O judeu crente, vê a fonte de seu código de ética numa dimensão que transcende o funcionamento de nossas mentes, não podemos supor que o código de ética foi derrubado. A santidade de vida e as regras que a protegem, não estão sujeitas aos caprichos humanos, a ordem ética divina não está sujeita à subversão. No entanto, seis milhões de inocentes foram mortos. Um sentimento humano não pode ficar sem lágrimas sangrentas e amargas. Como não podemos chorar de dor e expressar o nosso pesar na ação e na palavra? É a resposta normal e natural, menos que isso é sub-humano. Moisés chorou porque era movido por um sentimento humano. Quando Rabi Akiva foi cortado, Moisés estava triste e ele lamentou sua perda. Mas Moisés não termina com um grito ou com uma ordem de rejeição a ética de Deus. Moisés lembrou que o código de ética que imaginava violado na tragédia, foi formado em um nível que supera o entendimento humano. É inútil sondar o indecifrável com o cérebro humano. É inútil medir a Divina sabedoria, a compreensão humana. Quando ele foi lembrado disso, Moisés ficou em silêncio. Ele não parou de sentir dor, ele não parou de chorar, mas ele parou de perguntar o porquê. Ele lembrou que, embora a resposta natural à tragédia é a tentativa de compreender seus fundamentos, é, de fato, impossível entendê-la. Refletir sobre as verdadeiras razões da tragédia é ponderar o imponderável.
E assim é com a gente. Sondamos por que Deus permitiu que o Holocausto não chegasse a nosso entendimento. Aqui fazemos bem em confiar no amor e compaixão de Deus, embora nós estejamos vivendo uma perda de possibilidade no explicar a justeza desta terrível injustiça, acreditamos que um Deus amoroso jamais permitiria uma falsa justiça contra o seu povo. O que nos resta é a dor que nunca poderá ser minimizada. O buraco em nosso passado é uma enorme lacuna no nosso presente e que nunca poderemos esquecer. Não podemos nunca esquecer, mas podemos superá-lo. Nós fazemos isso desafiando os nossos filhos para responder a ameaça de Hitler. Nós ensinamos a ter orgulho na nossa herança, a abraçar os seus valores e a adotar as suas tradições. Desta forma, desprendemos o laço de nossa dor com uma resposta em nossos recursos. Lembramo-nos o que Hitler fez, mas também contra ele, garantimos que o judaísmo está vivo e florescente e podemos garantir que, aconteça o que acontecer, nunca mais deixará de estar (4).
Notas
1. Levíticos 10:3. Veja Rashi ibid.
2. Talmude Babilônico, Menachos 29b.
3. A questão é ainda mais agravada quando se considera que Moisés não expressa suas preocupações verbalmente, em vez disso ele as comunicou a Deus. A resposta de Deus foi presumivelmente não apenas uma repreensão contra tais palavras, mas também contra o pensamento deles. Será que estamos mesmo proibidos em nossos corações aflitos quando a tragédia atinge os nossos entes queridos?
4. Este ensaio foi baseado numa carta escrita por Lubvaticher Rebbe para Eli Wiesel.
